一歌談欒Vol.2
一首の短歌をとりあげて、複数人でその歌について語ろうという企画「一歌談欒」。第２弾のご案内を申し上げます。
今回の課題短歌は、
３番線快速電車が通過します理解できない人は下がって（中澤系）*1
です。
この短歌をもとにして、「解釈レポート」でも「感想文」でも「エッセイ」でもなんでも構いません、お好きな文章を書いてください。字数制限も特には設けません。
ブログやnoteなどの記事投稿サービスに記事を投稿していただいて、指定された日時にハッシュタグ「#一歌談欒」をつけてTwitterでリンクを共有してください。その後、当ブログ内で記事へのリンクをまとめさせていただきます。
記事の公開日時ですが、2016年11月5日(土)22:00～6日(日)20:00の間に公開してください。ハッシュタグをつけ忘れると僕が見つけられない可能性がありますので、ご注意のほどを願います。
なお、事前に参加を表明していただく必要は特にございません。記事の公開およびTwitterでのリンクの共有をもって参加とみなします。
なにかご不明な点等ございましたら、.原井（Twitter ID：@Ebisu_PaPa58）までリプライまたはDMでご連絡ください。
それでは、皆様のご参加、心よりお待ち申し上げております。
※今回の課題短歌は、なべとびすこさん（Twitter：@nabelab00）からいただきました。
一歌談欒Vol.1まとめ
ある一首の短歌について、みんなで好きなことを語っていこうという企画、「一歌談欒」、第一回の参加エントリーまとめです。
今回は、
おめんとか
具体的には日焼け止め
へやをでることはなにかつけること
（今橋愛）*1
という短歌についてみなさんに語っていただきました。
以下に、個別記事へのリンクをまとめておきます（Twitterにハッシュタグ付きツイートが投稿された順）
まずはRyotaさんの記事。短歌の説明をしつつ、そこからRyotaさんが感じたことをエッセイ風にまとめてあるような文章でもあり、なにやら雑誌のコラムのようにも読めます。今月の一首、みたいな。
続いて五條ひくいちさんの記事。「共感性」そして「驚き」というキーワードを軸にこの短歌を読み解いています。
【一歌談欒 vol.1 】短歌における共感性の扱い - ひくいちの研究室
続いては僕の記事です。割とゴリゴリの解釈レポート調。
次は中本速さん。「日焼け止め」に言及した方は多くいましたが、その解釈に独自の視点があります。
続いて那須ジョンさんの記事です。「自意識」というキーワードを軸にこの歌を読み解いてくださいました。さらに、なんと自作の「アンサー短歌」まで添えて！
次に、堂那灼風さんの記事。一首の短歌についての評を読んでいたと思ったら、いつの間にか「現代短歌とは？」という問を突き付けられてしまう。ある意味恐ろしい記事です。
次。この企画の構想段階でお力を借りた「陰のブレーン」でもあるなべとびすこさんの記事。「おめん」と「日焼け止め」に着目しながら、他の参加者とは違うポイントへ着地しています。
続くもーたろさんは、この短歌をもとに実に妖しげな掌編を仕上げています。怪作とはこういうものを指すのでは。独自の表現が光ります。
続いてさはらやさんの記事。「おめん」に着目して、友人のエピソードなどを引用しながら簡潔にまとめてくださいました。
お次はえんどうけいこさん。自分の「へや」を「ユートピア」という位置づけにした上で、この主体の語り口から受ける印象への言及に独自の視点があります。
続く中山とりこさんの記事では、やはり「おめん」と「日焼け止め」に注目した読みでありつつも、「普遍性」「絞り」という観点で短歌の表現について言及されていて深みが出ています。
続いてはつちのこさんの記事です。下の句の表現に着目しながら、〈非現実的／現実的〉という軸を中心にこの歌を読み解いています。
次は真香さんの記事。エッセイ調に仕立てていただきました。この短歌を読んでいく流れがリアルタイムで描写されているようで、短い記事の中にも時間の変化が感じられます。自作短歌も添えていただいてます。
続いて遠野頼さん。自分自身の場合に引きつけながら、ご自身の身体感覚に素直に読んだ結果を語っていただきました。
続いてはかつらいすさんの記事です。「おめん」と「日焼け止め」というアイテムの間にある「ずれ」を軸に、この短歌、ひいては作者である今橋愛さんへの気持ちを綴っています。
そして、西淳子さん。下の句への共感をもとに、「では、”何もつけずに”人と接する場合は？」というところまで踏み込んで書いています。
kazaguruMaxさんは、ご自身の感覚に照らしつつ、「なにかつけ」て「そとへでる」こととその具体例が「日焼け止め」であることの関係について独自の解釈を見せています。
太田青磁さんの記事では、主に表記の特徴や言葉のリズムなどに注目しながら、表現自体と内容の関係と効果を指摘しています。
以上、17名（僕を除く）の方にご参加いただきました。ありがとうございます。
注目するポイントは重なったりもしながら、そこからたどり着く結論にバリエーションがあったりするなど、大変に面白く読ませていただきました。
一歌談欒、第二段以降も、よろしくお願いいたします！
へやをでることはなにかつけること
おめんとか
具体的には日焼け止め
へやをでることはなにかつけること
（今橋愛）*1
生活への気づき、あるいは人生観、のようなものを詠んだ短歌です。以下で細かく見ていこうと思うのですが、注目するポイントは三点。「おめん」について、「日焼け止め」について、そして表記上の特徴についてです。
「おめん」とは何か
はじめに、「おめん」について。
二句、三句で「具体的には日焼け止め」と言っていることから、初句の「おめん」は具体物ではない、抽象的なお面ということになります。抽象的なお面となれば、それはそのまま仮面（ペルソナ）のことを表しているのでしょう。
ペルソナとはユングの用語で、河合俊雄さんは、次のように説明しています。
もともと役者のつける仮面を意味したペルソナとは、個人が社会に対して示している顔である。それはたとえば職業であったり、家の中での役割であったり、年齢相応の行動であったりする。（…）ユングはペルソナを個人と社会との妥協形成と捉えている。それはペルソナによって社会という集合的なものからある一部が切り取られ、それによって個人的であることが可能になると同時に、ペルソナとは一般的で不変的なもので、それによって個人的なものが隠されてしまうからである。*2
我々は他者と接するとき、それぞれの場で、それぞれの相手にふさわしい仮面をかぶって暮らしています。学校の先生に対しては生徒としての仮面、親に対しては子供としての仮面、上司に対しては部下としての仮面、後輩に対しては先輩としての仮面……というように。もちろん、場面に応じて適切な仮面をつけることができるということは「社会性がある」ということだから、仮面をつけること自体は、誰もがしていることです。
ただ、誰もがしているということと、誰もが意識してしているということの間には隔たりがあります。社会に対して十分に適応している人ほど、自分が仮面をつけているという意識なしに、仮面を自在に付け替えているのではないでしょうか。自分が仮面をつけて生活しているということに自覚的になるのは、意識してそうせねば社会に合わせられない、社会的に不器用な、社会の「常識」や「多数派」にうまくなじめない人であるように思えます。
四句、結句の「へやをでることはなにかつけること」という表現から、この短歌の主体は集合住宅でひとり暮らしをしていると推測されます。もちろん、家族と暮らしている家の中でも家族に対しての仮面をつける必要はありますが、相手が家族の場合、こちらが部屋から出ていかなくても部屋に入ってくることが頻繁にありそうです。「へやをでることは」という限定の表現からは、やはり、ひとり暮らしの部屋を読みとるのが妥当でしょう。
また、同じ表現から、主体にはどうやら、部屋に招き入れる友人や恋人もいないということも推測できます。少なくとも、知人を部屋に招くということは主体の想定の内にはない。このあたりからも、うまく社会になじめずに、「おめん」をつけて「へやをでる」ことに窮屈さを感じている主体の人物像が浮かび上がってきます。
日焼け止めについて
次の話に移りましょう。抽象レベルではペルソナ＝社会的な顔を身につけて外出（自分の部屋は私的空間ですから、外出とはそのまま公的空間に身を置くこと、〈私／公〉、〈個人／社会〉の対立関係が見て取れることは明らかです）することを詠んでいるこの歌ですが、具体レベルで例として挙げられているアイテムは「日焼け止め」です。日焼け止めという具体物に注目することによって、何が読み取れるのか。
さきほどペルソナとは仮面であるということを書きましたが、仮面とは「装う」機能を持っているものでもあります。見てほしい自分を演出する。いわば「攻め」の姿勢といえます。
そうであれば、たとえばファンデーションとかアイラインとか、あるいは香水の類でもいいし指輪やネックレスでもいい（短歌の定型性をいったん無視すれば、の話ですが）。これらはいずれも自分を装う……見せたい自分を見せるための道具です。
ところが日焼け止めとなると、やや性質が違います。日焼け止めとは、紫外線から肌を守るためのもの。そう、「守り」の道具です。最近はUVカット効果を謳っているファンデーションも販売されていますが、これは日焼け止めとは呼ばないでしょう。
もちろん、日焼けをしないことによって肌を白く保つ、それは「装う」ことの一部であるという解釈もできるでしょう。しかし、「白」という色からはまた、「純粋」「ありのまま」といったイメージや、「繊細」「弱さ」といったイメージも連想されることも事実です。
ちょっとしたことですぐにダメージを受けて傷ついてしまいかねない自分を守ること、そのためにしか社会的仮面を運用することができない、あるいは社会的仮面を運用する目的をそのためとしかとらえられない、徹底的に不器用で、社会になじめない主体のありようが、ここでも重ねて描かれているように思われます。
表記に注目する
以上が表現の意味から読み取れる内容ですが、次に、表記についても注目してみましょう。「おめんとか」「へやをでることはなにかつけること」という平仮名のみの表記に、「具体的には日焼け止め」という漢字交じりの表記がはさまれています。この特徴的な表現から、何か読み取ることは可能でしょうか（実は今橋愛の短歌には平仮名表記を多用したものが他にも多くあるのですが、今回はあえて、この短歌に限って論じてみます）。
加藤千恵の短歌に、
あなたへのてがみはぜんぶひらがなで げんじつかんをうすめるために*3
というものがあります。普通なら漢字表記にするところを平仮名表記にすることで、どこか現実感が薄まってしまう。この感覚は、日本語を母語とする方には納得してもらえるかと思います。
では、今橋愛のこの歌における現実感とは、いったいどのようなものでしょうか。僕はここにもさきほどまで見てきたような〈私／公〉という対立構造を読み取れるのではないかと思います。「つらい現実」などと言うときに僕たちが想像するのは、社会性込みの、自分を取り巻く環境ではないでしょうか。
また、平仮名・片仮名の「仮名」に対して漢字は「真名」です。つまり、〈平仮名／漢字〉という構造はそのまま〈私／公〉と重ねることができる。むろん、この感覚は主に江戸時代ごろまでに共有されていたものであって現代人の我々にはなじみがないかもしれませんが、〈成長していない子供＝無垢なるもの／成長した大人＝無垢とは言えないもの〉という構造ならどうでしょう。平仮名しか読めない子供が、成長してから次第に漢字を読めるようになっていく、という発達段階に照らしたイメージです。
「おめんとか」「へやをでることはなにかつけること」と考えている主体はいままさに「へや」の中で私的な時間を過ごしているわけですけれども、外界と接するときに身につける日焼け止めを見たとき、「へやをで」ていなかったとしても、条件反射的に外界を意識せずにはいられない。そのような感覚のゆらぎが、仮名書きと漢字表記を切り替えることによって表現されていると考えられます。
ここまでで、この短歌についての僕の解釈はおしまいです。
ペルソナの機能について実に実感的に描き出しているという点で、僕はこの歌を面白いし好きだなあ、と思います。また、こんなふうにしか生きられないタイプの人というのも、好もしく思えます。
作者の今橋愛がユングの思想について詳しいのかどうかは知りませんし、僕の読みがすべて作者の想定通りだとも思いません（そんなことがあったら奇跡です）。ただ、この三十一文字から僕の手持ちの「解釈に使える武器」を駆使して「表現から読み取れること」を掬いとった結果を、つらつらと書きつらねたのでありました。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございます。
※この記事は、Twitter上での企画「一歌談欒」のために書かれました。詳細は本ブログの同企画についての記事を参照してください。
一歌談欒 Vol.1
一首の短歌をとりあげて、複数人でその歌について語ろうという企画「一歌談欒」。企画の内容と第一回の流れについて説明します。
【企画内容】
ある一首の短歌を「課題短歌」に設定し、参加者の方々には、その短歌を読んで、短歌をもとにした文章を書いていただきます。「この歌はこれこれこういう意味の歌で、そこから私はこのようなことを感じた」という具合です。
歌の解釈をめぐる読解レポートのような文章でも、短歌の内容にまつわるエッセイのような文章でも、好きにお書きください。
字数制限も特には設けません。書きたい方が、書きたいことを、書きたいだけ書いてください。
文章は各社のブログやnoteなどのサービスを使って書いていただき、それを指定された日／時間帯に公開→Twitterでリンクを共有、という流れで発表していただきます。Twitterに載せられたリンクは、後にこのブログ上でまとめを製作いたします。
【第一回】
さて、第一回となる今回の課題短歌は、
おめんとか
具体的には日焼け止め
へやをでることはなにかつけること
（今橋愛）
です。この歌を題材に、ひとつの文章を書いてください。
（引用は山田航編著『桜前線開架宣言』によりました）
そのうえで、
2016年10月23日(日)の0時から22時までの間で、記事を公開、Twitterにリンクを投稿してください。
多少のフライングや遅れは構いませんが、特に大きく遅れて公開されますとこちらが見落としてしまう可能性があります。
Twitterへの投稿に際しては、ハッシュタグ「#一歌談欒」を忘れずにつけてください。まとめ作成の際に検索できなくなってしまいますので。
なお、事前に参加を表明していただく必要は特にございません。記事の公開およびTwitterでのリンクの共有をもって参加とみなします。
なにかご不明な点等ございましたら、.原井（Twitter ID：@Ebisu_PaPa58）までリプライまたはDMでご連絡ください。
それでは、皆様のご参加、心よりお待ち申し上げております。
望月かすみ連作短歌「神様は熱中症」
「神様は熱中症」作：望月かすみ
君となら堕ちてゆくのを望むのに聖女に祀り上げられている
君のいう「なんでもない」は「不機嫌なわけはいいたくない」って意味だ
だとしてもこれはデートだ 帰るまで歯をくいしばり笑って過ごす
ふたりとも大はしゃぎした もうこれが最後だなんて忘れたふりで
おしまいは予想通りに訪れてわたしも予想通り傷つく
くっついて寝るからだって思ってた 君がいなくても夏は暑いね
サポイチを水も時間もきっちりとはかって作るわたしはえらい
きまぐれなやる気は時として罪だ 冷蔵庫にはしなびたレタス
（三文の得でペイするのか）出社前に着替えるため家に寄る
悩みなどない顔をして乗らないと排斥される通勤電車
はじめてのコンシーラーもそういえば首筋用に買ったんだっけ
缶ビールをグラスに注がず流しこむように飲みたい気分の夜だ
熱帯夜乗り越えた服剥ぎ取れば誰に見られるでもなく全裸
その自慢ぬるくなってくギムレットほったらかしにするほど大事？
〈ぼくだけが知ってるきみ〉が好きな人用の笑顔がいくつかあります
終電は各停なのであの駅を避けて早めの準急に乗る
指先が正確無比に定型句入力してる合コン帰り
ぜいたくで潤すこころ 百円じゃない日にミスタードーナツへゆく
溶け落ちたソフトクリーム こうやってわたしは夏にころされてゆく
二本目のワインが空になるまでに帰るかどうか決めとかなくちゃ
サバサバとしているように見せるのは得意 遊びの相手にならば
十五年前のわたしへ。悪いけどステキな恋はあきらめなさい。
神様が熱中症で真夜中の無駄な涙を止めてくれない
もうすぐで秋がくるのに朝起きてひとりなことが不思議なままだ
居場所なんて変えても「そこ」が「ここ」になるだけってことに甘んじていく
※望月かすみは、根本博基の想像による架空の人物です。
作者は自作を誤読する
タイトル通りの話をします。
僕自身の例をとりましょう。
不意打ちにときめいたけど恋になる人でもなくて笑って済ます
という短歌についてです。
この歌を作ったのは2016年、「不意打ちにときめいたけど」という５・７ができたもののそのあとに繋げる内容が浮かばずにいたところ、そういえば、あれは2012年だったでしょうか、大学生だったころに、友だちの女の子に「いまのはきゅんとした。まあ、だから何がどうなるってわけでもないんだけど（要旨）」と言われたのを思い出し、これを使ってしまうことに。しかし〈～と笑われた〉のように受動で書くとどうにも５７５７７におさまらなかったものですから、じゃあ視点を変えて能動にしよう、ということでまとめた短歌です。
……さて、以上の説明は、「この短歌についての解説」になっているでしょうか。
答えは否です。これはあくまでも「作歌事情の解説」であり、ただの「裏話」にすぎません。もとの短歌のどこをどう読んでも、以上のようなことは読み取ることはできないからです。
では、あらためてこの短歌を解釈してみましょう。
「不意打ちにときめいた」ということばから、語り手*1が対象の何らかの行動を「不意打ち」と感じ「ときめいた」ということがわかります。が、続いて「けど」という逆接の接続語が使われ、「恋になる人でもなくて」と続く。語り手は、自身と対象の関係を、今後恋愛関係になる可能性がないものと想定しているようです。結果、その場限り「笑って済ます」のだと。いかにときめきを感じようと、それはそれ。軽く笑って済ましてしまえる程度の些細な出来事にすぎなかったのだ。という歌意でしょう。
ところが、上のような僕自身の解釈とは少し異なった解釈をされた方がいます。以前に「世界平和が訪れるまで - ふしぎなしまのフローネ」←の記事で拙作を紹介・感想を書いてくれたネネネさんです。彼女はこの記事の中で「不意打ちに～」の歌を引いて、このようにコメントしています。
これね～～笑って済ませられるといいよね～～(誰目線)
不意打ちが何だったのか妄想してニヤニヤしました。
「笑って済ませられるといいよね」というコメントに、僕の解釈との差異を認めることができます。僕が「笑って済ます」という部分を持続的・不変的な「態度」と捉えたのに対し、ネネネさんは一回的・臨機的な「対応」と捉えたのでしょう。
「恋になる人でもなくて」を重く見ると前者、「不意打ちにときめいた」を重く見ると後者の解釈になるのでしょうか、いずれも、もとの短歌からして充分な妥当性を持った解釈であるように思われます。
では、僕の解釈とネネネさんの解釈、どちらが「より相応な」解釈だと（などと比較することは本来それほど意味を持たないとわかった上で）言えるでしょうか。
これは、ネネネさんの解釈の方だと思うのです。
というのも、この短歌の語り手は、わざわざこの出来事を語っているからです。
ふつう、我々は、「その場限りで終わってしまった些細な出来事」については特に記述したり、誰かに語って聞かせることはありません。そうしたくなるような出来事は、すでに「些細な」出来事ではない。自分もしくは語る相手にとって何らかの意味を持っている場合にのみ、我々はある出来事をことばにする。
そう考えると、「笑って済ま」せたはずの「不意打ち」が、何らかの形で語り手の心に留まっていると考えるのが妥当だと言えないでしょうか。語り手本人が自覚しているのかどうかはともかくとして、少なくとも、ここで語り手が想起している出来事は、語り手の記憶に残り、記述したくなるような出来事なのです。
……さて、ここでタイトルの内容に戻ります。
「不意打ちに～」というこの短歌の作者である僕の「読み」は、不適当ではないもののさらに妥当性の高い読みがあった、言ってしまえば「誤読」だったわけです。ではなぜ作者であるにも関わらず、自作を誤読してしまったのか。
答えは簡単で、「なまじ作歌事情を知っているせい」です。「軽く笑って済まされてそれっきり」という受動の立場から頭が離れていなかったために、表現を能動に変えたことによる解釈の変化に気づかずにいた。
このように、作者は、自分自身以外すべての読者と違って、「その作品を作者がどのように（どのような意図で）作ったのかを知っている」という色眼鏡をかけて自作を読むようになってしまう。さきほど僕は作者である「にも関わらず」自作を誤読すると書きましたが、実は、作者である「がゆえにいっそう」自作を読み誤る可能性が高くなると言うことすらできそうです。
ですから、そんな「作者だからこそ気がつかない解釈の可能性」を指摘してもらえるような評をいただいたとき、僕はとてもうれしく思います。
作者の意図をうまく汲み取って言語化する、というのも優れた評の形態ではありますが、作者が想定すらしていなかった解釈の可能性を提示することもまた、評の大事な仕事であると言えるでしょう。
*1:語り手という概念については追記内で
